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Subject   보검법사 인도기행-20 / 푸리와 인도고전 문학연구




푸리와 인도고전 문학연구

사진1: 푸리에 있는 산스크리트대학교 정문

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나는 푸리에 체류하는 동안 이 산스크리트 대학을 몇 차례 찾아서, 교수들과 대화를 나누면서 시간을 보냈다. 거의 40여 년 전, 태국에서 수행을 하면서 실론을 거쳐서 타밀나두 마드라스(첸나이)에 들려서, 며칠 쉬다가 다시 캘커타로 가서 보드가야 바라나시 등지를 순례할 때, 바라나시의 산스크리트 대학에 들른 적이 있었다. 당시 나의 여건으로서는 인도에서 유학할만한 입장이 아니어서 결국에는 영국행을 하게 됐고, 영국에서 유학생활을 하게 되었지만, 인도의 산스크리트 고전에 대해서는 일찍부터 관심을 갖고 있었다. 거의 40여년 후에, 이곳 푸리에서 산스크리트대학을 방문하고, 이곳 푸리 시내의 힌두 아쉬람과 서점에서 인도문학 역사 철학 등의 서적을 몇 권 구입해서 틈틈이 읽으면서 지평을 넓힌 바 있다. 사실, 인도고전은 거의가 영어로 번역이 되어서 영어권 사람들은 쉽게 접근이 가능하다. 물론 힌디어로 된 원서들도 많고 기타 인도의 여러 언어로 기록되어 있지만, 인도고전은 산스크리트어가 경전어이다. 인도고전 연구는 영어로만으로도 충분할 정도로 인도의 고전들은 거의가 영역되어 있을 정도다. 브리티시 인디아 시대인 19세기와 20세기 중반 사이에 인도고전들은 거의가 영역화(英譯化) 되었다고 보면 되겠다.

인도의 고전이라고 한다면 두말할 필요도 없이 인도문학을 말하는데, 인도는 원래 인구가 많고 국토가 넓고, 민족 종교 언어에 의해서 인도문학도 단순치가 않다. 종교만도 브라만교(힌두교) 불교 자이나교 시크교 이슬람교 조로아스터 기독교 등, 세계의 모든 종교는 인도 땅에 다 있지만, 힌두교 불교 자이나교가 주류 종교라고 할 것이다. 인도 아리아어 계통의 언어에 따라 인도 문학을 연대적으로 크게 삼분하면, 고대 문학·중고(中古) 문학·근대 문학으로 구분된다. 이들은 각각 베다 문학(고대 문학)·고전 산스크리트 문학(중고 문학)·근대 방언 문학(근대 문학)이라고 구분하고 있다. 이 구분을 보다 세분하여 베다 산스크리트어로 이루어진 베다 문학과 고전 산스크리트어로 이루어진 고전 산스크리트 문학 사이에 그 중간 단계로 서사 산스크리트어(Epic Sanskrit)로 성립된 고대 서사시 문학(Epic Sanskrit literature)을 포함시킬 수 있다. 또한 인도 문학에는 산스크리트어가 아닌 프라크리트어(Prakrit: 인도 아리아어 계통에 속한다)로 성립된 불교 문학과 자이나교 문학이 중요한 일부로서 포함된다고 인도문학 전문 연구학자들은 정의해 놓고 있다.

베다(Veda)는 중앙아시아 쪽에서 인도 서북부로 이주한 아리아 민족에 의해 기원전 15000-500년경의 베다 시대 동안 성립된 브라만교의 종교적·철학적 문헌으로, 베다 문학은 이러한 종교적·철학적 문헌을 총칭하는 낱말이다. 브라만교의 성전(聖典)의 이름이 ‘베다’이므로 그 이름을 따서 ‘베다 문학’이라고 한다. 베다 문학의 중심을 이루고 있는 것은 투리야라고 부르는 다음의 4종의 상히타(‘집성(集成)·본집(本集)’)이다.

1.《리그 베다(Ṛgveda, Rigveda)》: 자연 찬미의 서정시가를 집대성한 가장 오랜 문헌.
2.《사마 베다(Sāmaveda, Samaveda)》: 가곡을 위한 것.
3.《야주르 베다(Yajurveda)》: 제식(祭式)을 위한 것.
4.《아다르바 베다(Atharvaveda)》: 재앙을 털어버리고 복을 비는 것.

사진2: 리그베다 산스크리트어(힌디) 원문.

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이들 4종의 베다서를 근간으로 하여, 각 제식(祭式)의 법칙·찬가·주문에 대해 해설한 신학적 문헌인 브라마나(Brahmana), 숲에서 전수된 비법을 모은 아란야카(Aranyaka), 범아일여(梵我一如)의 요체를 풀이한 철학적 문헌인 우파니샤드(Upanishad)가 발달하였다. 그 후, 다시 제식의 실행에 필요한 보조 지식으로 6가지의 베단가(Vedanga)가 발달하였다.

인도의 고대 서사시 문학(Epic Sanskrit literature)은 베다 문학(1500-500 BC)과 인도 문학의 최전성기를 이룬 고전 산스크리트 문학(AD 3-8세기경)의 중간에 위치하는 문학으로 고전 산스크리트 문학의 선구가 되는 문학이다. 고대 서사시 문학에 속한 것이 인도의 국민적 양대 서사시인 《마하바라타》와 《라마야나》이다. 이 두 서사시는 서사 산스크리트어(Epic Sanskrit)로 쓰여졌다. 이 양대 서사시는 고대로부터 전해 내려온 설화와 전설을 기초로 한 것이다. 이 양대 서사시에서 묘사하는 시대가 기원전 800년부터 기원후 200년까지의 인도 서사 시대(Epic India)이다.

사진3: 《라마야나》에 등장하는 라마 왕자.

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고전 산스크리트 문학은 시기적으로는 굽타 왕조(280–550)이래의 인도 중왕국 시대(Middle kingdoms of India: 300 BC–1279 AD)인 기원후 3세기부터 8세기 또는 기원후 3세기부터 13세기까지이다. 그냥 산스크리트 문학이라고 하면 흔히 고전 산스크리트 문학을 의미한다. 고전 산스크리트 문학은 ‘중고 문학(中古文學)’ 이라고도 한다. 인도 문학은 이 시대에 완성의 경지에 이르고 또 많은 문예 작품이 성립되어 황금시대를 이루었다. 기원전 4세기경 파니니(Panini)가 고전 산스크리트어 문법을 완성하였다. 이후 고전 산스크리트어는 고대 인도의 일상적인 속어인 프라크리트어(Prakrit)와 함께 고전 산스크리트 문학의 용어로서 널리 사용되어 카비야(Kāvya)라는 각종 문예작품이 출현하였다. 최초의 작가로는 불교 시인 아슈바고샤(마명보살 Aśvaghoṣa:1-2세기)가 있고, 극작가 바사(Bhāsa:2-3세기)와 슈도라카(Śudraka: 4세기)가 나왔고, 후에 인도의 셰익스피어라고 일컫는 칼리다사(Kalidasa: 4.5세기)가 나와 융성기를 이루었다.

사진4: 인도의 셰익스피어로 일컫는 칼리다사.

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칼리다사 이후 약 800년간은 고전 문학의 최전성기로서 각 분야에서 많은 작가가 쏟아져 나왔다. 서정시에서는 바르트리하리(Bhartrihari: 5세기)·아마루(Amaru: 7.8세기)·자야데바(Jayadeva: 13세기) 등 많은 시인이 나타났다. 서사시에서는 바라비(Bharavi: 6세기)·바티(Bhatti: 7세기)·마가(Magha: 7.8세기)의 3대 시인이 있었다. 희곡에서는 세 편의 희곡을 남긴 하르샤(Harsha: 7세기)왕과 거장 바바부티(Bhavabhuti: 8세기) 등이 있었다. 산문으로 된 전기 소설(傳奇小說)에는 수반두(Subandhu: 5세기)·단딘(Dandin: 6.7세기)·바나(Bana: 7세기) 등이 나와서 새 분야를 개척했다. 설화 문학에서는 《판차탄트라(Pancatantra: 1200 BC-300 AD)》와 현존하지 않는 대설화집 《브르하트카타(Brhatkatha)》의 개작본인 《카타사리트사가라(Kathasaritsagara: 11세기)》를 포함한 크고 작은 설화집이 나왔다.

불교문학을 스케치 해보면, 원시 불교의 경전인 티피타카(Tipitaka), 경·율·논의 삼장(三藏)은 프라크리트어의 일종인 팔리어로 기록되었다. 불교 문학(Buddhist literature) 중에는 설화집 《자타카(Jataka)》처럼 문학적 가치가 높은 것이 많다. 불교 문학은 나중에는 산스크리트어로도 작성되었다. 1-2세기의 불교 시인이었던 아슈바고샤(마명Aśvaghoṣa)에 이어 많은 불교 시인이 나왔다. 자이나교는 마하비라(Mahavira: 599-527 BC)가 기초를 확립한 종교로서 불교와 더불어 브라만교에 대항하였으며, 고대 인도에서 번성하였던 종교이다. 자이나교 문학(Jain literature)은 힌두교의 크리슈나 신화, 불교의 설화집인 《자타카》, 힌두교의 서사시 중 하나인 《라마야나》등과 같은 인도의 고대 신화와 전설에서 소재를 가져와 성립되었다.

매우 머리 아픈 소개가 되고 말았는데, 이런 인도고전들을 연구하는 대학이 바로 산스크리트 대학이다. 적어도 산스크리트대학에서 가르치고 연구하는 학자들은 산스크리트어는 기본이다. 중국이나 한국 일본에서 동양고전이라고 한다면 유불선 3교의 경전들이 주가 되고, 이들 고전을 일고 연구하는 데는 순한문(純漢文)이라는 한문 경전어를 알아야 하듯이, 인도에서의 고전문학을 연구하는 데는 산스크리트어가 일단은 기본이다. 불교문학(경전)은 한문ㅇ나 티베트어 로 거의 번역이 되어 있고, 산스크리트어 본은 절멸(絶滅)되다시피 되어 있다. 다만 불교의 삼장인 경율론 빨리어는 원래 문자가 없어서, 구전과 구송에 의해서 전해지다가 실론에서 실론 문자로 편집되었고, 지금은 버마어 태국어 캄보디아어 등으로 문자화되어 있고, 로마자화 되었음은 물론 영역까지 되어서 영어권 사람들도 접근할 수 있게 되어 있다. 이 푸리 산스크리트 대학에서는 빨리어도 강습이 이루어지고 있었고, 내가 만난 교수는 산스크리트어 빨리어에 능통하고, 산스크리트어 문법학자이기도 했다. 그는 영어도 능통해서 많은 대화를 나누면서 인도와 중국권의 문학과 역사 담론으로 시간을 많이 보낸 것을 추억으로 생각한다.

사진5: 푸리 산스크리트대학교수님과 포즈.

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해동선림원 지도법사=보검(이치란 박사)



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