13세기 상좌부 전통 이전의 캄보디아 종교는 힌두-불교 혼합형
13세기 이후부터 캄보디아 불교는 스리랑카 상좌부 불교로 전향, 현재까지 존속하고 있다. 캄보디아 지역에는 일찍이 불교가 전파되고 있었고, 또한 힌두교가 불교보다도 더 강세였던 적도 있었다. 그렇지만 현재처럼 상좌부 불교로 전향하는 데는 실론(스리랑카) 섬의 폴론나루와 왕국과의 교류 때문이었다.
| ▲ 캄보디아 시엠립 앙코르 왓의 본당 건물이 북쪽 연못에 반사되고 있다. |
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물론 실론 상좌부 불교 전통은 11세기부터 인도차이나 반도에 영향을 미쳐 왔다. 남인도의 상좌부도 영향을 미치기는 했지만, 실론 폴론나루와 상좌부가 13세기부터 미얀마 타이 캄보디아와 라오스에 결정적 영향을 끼친 것이다. 캄보디아의 실론 상좌부 전통을 탐색하기 전에 우리는 캄보디아 종교 역사에서 가장 거대한 건축물인 앙코르 왓(사원)을 사전 인지하지 않으면 캄보디아 종교사 특히 불교사를 이해하는데, 다소 미흡한 점이 있게 된다.
앙코르는 크메르어로 수도도시(首都都市)란 의미를 갖고 있는데, 이 앙코르는 9세기부터 15세기까지 전성기를 구가했다. 이 도시에는 캄보디아에서 가장 인기 있는 관광 명소 중 하나인 앙코르 사원(왓)이 있다.
앙코르라는 이름은 ‘도시’를 의미하는 산스크리트어 ‘나가라’에서 파생된 크메르어로 ‘왕국’을 의미하는 ‘노코르’에서 파생되었다. 앙코르 시대는 크메르 힌두교 군주 자야와르만 2세가 자신을 ‘보편적인 군주’와 ‘신의 왕’이라고 선언한 AD 802년에 시작되어 14세기 후반까지 지속되어 1351년에 처음으로 아유타야의 종주권이 되었다. 샴(타이)에 대한 크메르의 반란 당국은 1431년 아유타야가 앙코르를 약탈하고 인구가 남쪽지역인 롱벡으로 이주하는 결과를 낳았다.
앙코르 유적은 시엠립의 현대 시엠립 시 근처의 오대호(Tonlé Sap) 북쪽과 쿠엘렌 언덕 남쪽의 숲과 농지 한가운데에 있다. 앙코르 지역의 사원은 논에 흩어져 있는 설명하기 힘든 벽돌 잔해더미에서 세계에서 가장 큰 단일 종교 기념물인 앙코르 사원에 이르기까지 그 규모가 천 개가 넘는다. 앙코르의 많은 사원이 복원되었으며, 함께 크메르 건축의 가장 중요한 장소를 구성한다. 방문객은 연간 200만 명에 이르며 앙코르 사원과 앙코르 톰을 포함한 전체 지역은 유네스코 세계 문화유산으로 집합적으로 보호된다.
| ▲ 프라 삿 사독 콕 톰, 사 깨 오 주, 태국에 있는 사원. |
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2007년에 위성 사진 및 기타 현대 기술을 사용하는 국제 연구원 팀은 앙코르가 세계에서 가장 큰 산업화 이전 도시였으며, 최소 1,000평방 킬로미터의 불규칙한 도시를 연결하는 정교한 기반 시설을 갖추고 있다고 결론지었다. 그 핵심에 잘 알려진 사원에 앙코르는 복잡한 물 관리 네트워크를 가지고 있기 때문에 ‘수력 도시(水力都市)로 간주 된다. 이 네트워크는 지역 전체에 걸쳐 물을 체계적으로 안정화, 저장 및 분산하는 데 사용되었다. 이 네트워크는 예측할 수 없는 몬순 시즌을 상쇄하고 증가하는 인구를 지원하기 위해 관개용으로 사용된 것으로 믿어진다. 인구의 규모는 연구와 논쟁의 주제로 남아 있지만, 앙코르 지역에서 새로 확인된 농업 시스템은 80만에서 100만 명을 부양했을 수 있다.
| ▲ 톤레 샵 호수에 살고 있는 수상(水上) 가옥들. |
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앙코르 시대는 크메르 왕 자야바르만 2세가 자바로부터 캄부자데사(캄보디아)의 독립을 선언한 서기 800년 직후에 시작되었을 수 있다. 사독 콕 톰 비문에 따르면 781년경, 오늘날의 콤퐁 참 근처에 수도를 정하였으나, 이내 고향인 첸라(Chenla) 왕국으로 돌아온 후, 빠르게 영향력을 강화하고 경쟁하는 일련의 왕들을 정복했으며 790년 크메르에 의해 캄부자(Kambuja)라는 왕국의 왕이 되었다. 그런 다음 그는 자신의 궁을 북서쪽의 마헨드라파르바타(현재의 쿨렌 산)로 옮겼다. 이 곳은 톤레삽(Tonle Sap)이라는 큰 호수에서 북쪽으로 멀리 내륙으로 옮겨졌다.
그는 또한 톤레샵의 북쪽 끝에 하리하랄라야라는 도시를 건설했다. 군사 캠페인, 동맹, 결혼 및 토지 부여 프로그램을 통해 그는 북쪽으로 중국, 동쪽으로 참파(현재 중부 베트남), 남쪽으로 바다, 돌로 식별되는 장소를 통일했다. 서쪽에 "카다멈과 망고의 땅"으로 비문에 의하면. 802년에 자야바르만은 자신을 "보편적인 군주"(전륜성왕)로 선언함으로써 자신의 새로운 지위를 분명히 했으며, 그의 후계자들이 본받아야 할 행동으로 그를 시바 숭배에 연결하여 "신왕"이라는 별명을 취했다. 자야바르만 이전에 캄보디아는 푸난과 첸라라는 이름으로 중국인에게 집합적으로 알려진 정치적으로 독립된 여러 공국으로 구성되어 있었다.
889년 야소바르만이 왕위에 올랐다. 위대한 왕이자 뛰어난 건축가인 그는 한 비문에서 "사자처럼, 그는 위엄 있는 발톱으로 적을 찢고, 그의 이빨은 그의 정책이고, 그의 눈은 베다"라고 칭송받았다. 하리하라라야의 옛 수도인 야소바르만은 야소다라푸라라고 하는 새로운 도시를 건설했다.
그러한 저수지의 중요성은 현대 학자들에 의해 논쟁이 되어 왔으며, 그들 중 일부는 논에 물을 공급하는 수단을 보았고, 다른 이들은 이 저수지를 신화의 거처인 메루 산을 둘러싼 거대한 신화적 바다의 종교적 상징으로 간주했다. 산은 차례로 높은 사원으로 표현되었으며, "신왕"은 링감으로 표현되었다. 이 우주적 상징주의에 따라 야소바르만은 프놈 바켕으로 알려진 낮은 언덕에 중앙 사원을 지었고, 그 주위를 바라이에서 공급된 해자로 둘러싸고 있다. 그는 또한 수많은 다른 힌두교 사원과 아쉬람, 또는 고행자들을 위한 은신처를 지었다.
다음 300년 동안인 900년에서 1200년 사이에 크메르 제국은 앙코르로 알려진 지역에서 세계에서 가장 장엄한 건축 걸작을 생산했다. 대부분은 동서로 약 24km, 남북으로 8km의 지역에 집중되어 있지만, 이 지역을 관리하는 앙코르 고고학 공원에는 약 48km 뿍 쪽으로 떨어진 크발스판까지 포함된다. 이 지역에는 약 72개의 주요 사원 또는 기타 건물이 있으며 수백 개의 추가 소규모 사원 유적이 그 너머 풍경 전체에 흩어져 있다.
| ▲ 프놈펜은 캄보디아의 수도이자, 행정, 경제, 문화의 중심지로 캄보디아 최대의 도시이다. 또한 현대 캄보디아 불교의 센터이기도 하다. |
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화려하고 웅장했던 앙코르의 불교도 그 중심을 프놈펜에 내주게 되었지만, 앙코르는 공간적 범위면에서 이것은 산업 혁명 이전에 기록된 역사상 가장 큰 도시 덩어리가 되었다. 전성기에 이 도시는 현대 파리보다 더 큰 면적을 차지했으며 건물은 이집트의 모든 건축물을 합친 것 보다 훨씬 더 많은 석재를 사용했다.
1431년 캄보디아 왕들이 시암의 침략으로 앙코르를 영구적으로 버린 후 왕실은 프놈펜에서 북쪽으로 몇 마일 떨어진 우돈 산에 위치했다. 서쪽에서 샴의 침입과 동쪽에서 베트남의 침략으로 크메르 제국이 약화되었다. 베트남 침략자들은 라바다 불교를 억압하고 크메르인들이 대승불교를 수행하도록 강요했다. 반면에 샴인들은 주기적으로 캄보디아를 침공하였다. 두 강대국 간의 이러한 권력 투쟁은 16세기에 유럽인이 도착할 때까지 계속되었다.
보검<세계불교네트워크 코리아 대표>
| ▲ 필자 보검스님이 무산선원 개원식에 참석, 기념쵤영. |
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